प्रश्न- लैंगिक श्रम विभाजन के हाशियाकरण के विभिन्न पहलुओं की चर्चा कीजिए।

उत्तर -

लैंगिक श्रम - विभाजन के हाशियाकरण के विभिन्न पहलुओं को निम्न प्रकार से दर्शाया जा सकता है -

(1) पारिवारिक वेतन के स्तर पर हाशियाकरण - "पारिवारिक श्रम अब भी श्रम के वर्तमान यौन-विभाजन की नींव का पत्थर है जिसमें औरतों का मुख्य दायित्व घरेलू कामकाज और पुरुषों का वैतनिक कार्य है।" औद्योगिक क्रान्ति के दौरान कारखानों में काम के लिए स्त्री और बच्चे कम वेतन पर उपलब्ध हुए। परिवार के पुरुष से अलग स्त्री का अपना वेतन और बदले में घर की व्यवस्था में असन्तुलन ने स्त्रियों की बाजार की श्रमशक्ति में भागीदारी को स्वीकार नहीं किया।

एकल वेतन के स्थान पर पारिवारिक वेतन की सिफारिश की गई ताकि पत्नियों को परिवार में रखा जा सके और संसाधनों पर नियन्त्रण के कारण पुरुष श्रेष्ठता की स्थिति में रहे। पूंजीपतियों ने घरेलू मातृत्व की विचारधारा को विस्तार दिया। स्त्री के लिए सबसे संगत गतिविधि परिवार के लिए स्वास्थ्य और आरामदेह वातावरण का निर्माण करना माना गया। व्यक्ति के स्तर पर प्रत्येक व्यक्ति को अर्थाजन का अधिकार हैं, महिलाओं का अस्वीकार आधी श्रम शक्ति को व्यर्थ करता है। पूँजीवादी व्यवस्था में स्त्री कामगारों का उपयोग सस्ते श्रम की उपलब्धि के रूप में किया गया। स्त्रियों के आरक्षित श्रम का पुरुष श्रम की अनुपलब्धता की स्थिति में प्रयोग अनेकों बार किया गया है। सामान्य स्थिति में आते ही स्त्रियों को हटा दिया जाता है। स्त्री की बेरोजगारी को कभी संकट के रूप में नहीं लिया गया।

लिंग आधारित कार्य के बंटवारे के द्वारा स्त्री के कम वेतन को न्यायोचित ठहराते हुए स्त्रियों की पुरुषों पर आर्थिक निर्भरता बनाई रखी जाती है व स्त्री-पुरुष के भिन्न-भिन्न कार्य क्षेत्रों की वकालत की जाती है। ये काम कम स्तरीय समझे जाने व कम कमाऊ होने के कारण स्त्री के स्वतन्त्र व्यक्तित्व के विकास में सहायता नहीं कर सके और परिवार का नियन्त्रण बनाए रखने में सहयोगी हुए। उन परिवारों में जहां स्त्रियाँ कमाऊ हैं, पत्नियाँ गृह कार्य से मुक्त नहीं है। "कमाऊ औरतों के लिए दोहरा दिन एक सच्चाई है।” स्त्रियों के श्रम शक्ति में भागीदारी के अनुपात में उनकी मुक्ति का दायरा नहीं बढ़ा।

(2) घरेलू श्रम के स्तर पर हाशियाकरण - घरेलू श्रम के प्रति दोयम दर्जे की भावना घरेलू श्रम का अवमूल्यन करती है। पूंजीवादी व्यवस्था में प्रत्यक्ष उपभोग के लिए निर्मित सामग्री के विपरीत ऐसे 'माल' के उत्पादन पर जोर दिया जाता है जिसके उपयोग में मूल्य और विनिमय मूल्य दोनों आवश्यक हैं। मानव सभ्यता के इतिहास में यह पहला समाज है जहाँ उत्पादन का बड़ा हिस्सा माल उत्पादन का होता है। केवल उपयोग मूल्य वाली सामग्री जिनका विनिमय मूल्य नहीं होता, का उत्पादन करने वाले, श्रम को मुद्रा से सीधे सम्बन्ध के अभाव में दोयम दर्जे का स्थान मिलता है। घरेलू श्रम ऐसा ही श्रम है। प्रजनन, बच्चों के पालन-पोषण और घर-गृहस्थी में लगने वाला श्रम सामाजिक रूप से आवश्यक उत्पादन का बड़ा हिस्सा होते हुए भी वास्तविक कार्य इसलिए नहीं माना जाता क्योकि यह बाजार व व्यवसाय से दूर होता है।

इसके विपरीत पुरुषों का माल उत्पादन से सीधा सम्बन्ध होता है। घरेलू श्रम में उनकी भागीदारी नगण्य होती है। "घरेलू श्रम में पुरुष की कोई भागीदारी नहीं होती। यदि वे काम करते हैं तो उसे महज आपत्तिजनक ही नहीं, मनोबल तोड़ने वाला पुरुषत्व विहीन, स्वास्थ्य के लिए अहितकर माना जाता है।" यदि वे घरेलू और स्त्रियोचित समझे जाने वाले कार्य करते भी हैं तो तभी जब उससे पैसा कमाने के अवसर हो। "ऐसे समाज में जहाँ मुद्रा मूल्य का निर्धारण करती है, स्त्री एक ऐसी कोटि हैं जो मुद्रा अर्थशास्त्र की परिधि से बाहर काम करती है। उसके कामों को मुद्रा में नहीं आंका जाता, अतः वह मूल्यहीन होता है।" भौतिक आधार पर स्त्री की निम्न स्थिति का यह बहुत महत्त्वपूर्ण कारक है। घरेलू श्रम की विपुल राशि के बावजूद उत्पादक श्रम में शामिल न होने के कारण इसकी गणना नहीं की जाती।

(3) घर-बाहर के बीच तनी रस्सी पर चलने का रोमांच - घर - बाहर के प्रश्नों में विवाह या कैरियर का चुनाव स्त्री के लिए शाश्वत प्रश्न रहा है। सामाजिक एवं पारिवारिक स्थितियों के परिणामस्वरूप विवाह करने और सन्तानोत्पत्ति के बाद घर-परिवार के लिए खुद कैरियर छोड़कर जाती स्त्रियों की संख्या कम नहीं है। बड़े पैमाने पर कामकाजी स्त्रियों में यह प्रवृति देखी जा रही है। स्त्री शिक्षा और प्रशिक्षण पर खर्च किया गया श्रम एवं धन तथा स्त्री की प्रतिभा का व्यर्थ जाना महत्त्वपूर्ण प्रश्नों को जन्म देता है, साथ ही महत्त्वपूर्ण नौकरियों में महिला प्रत्याशियों के प्रति अरुचि भी उत्पन्न करता है।

ऐसे समय में जब आज भी समाज की मानसिकता स्त्री के लिए घर और बाहर में से एक चुनने की है - स्त्री को घर और नौकरी में से एक चुनना चाहिए एवं कैरियरिस्ट होना स्त्री के लिए गाली की तरह इस्तेमाल होता है। कैरियरिस्ट यानी एक छोटे लाभ के लिए सब कुछ दांव पर लगाने वाली। 'परछाई अन्नपूर्णा' की विभा घर से बाहर अपने लिए जगह तलाशना चाहती है, वह जानते हुए भी कि घर से सड़क पर आई स्त्री चरित्रहीन घोषित कर दी जाती है।

(4) कामकाजी स्त्री का अविर्भाव - स्वतन्त्रता प्राप्ति के आस-पास स्त्री को नौकरी और विवाह में से एक चुनना था, विवाह प्राय: निर्विकल्प स्थिति थी। यदि पढ़-लिखकर स्त्री नौकरी करना चाहती थी, तो विवाह और परिवार के दायित्वों की उसकी क्षमता पर शक किया जाता था। उस समय वह सामान्य मान्यता थी किं व्यावहारिक दृष्टि से नौकरी और परिवार के दायित्व एक साथ नहीं सम्भाले जा सकते। अतः स्त्रियों ने ज्यादातर विवाह के विकल्प स्वीकार किए हैं और जिन्होंने नौकरी के विकल्प स्वीकार किए हैं उनमें से अधिकांशतः विवाह और पारिवारिक जीवन से वंचित रही हैं। नौकरियों में महत्त्वपूर्ण पदों पर अविवाहित एवं बिना बच्चों वाली स्त्रियों की शर्त ने (आई०एफ०एस०, एयर होस्टेस आदि) भी कोई एक विकल्प चुनने की बाध्यता रखी। विशिष्ट नौकरियों में अविवाहित अथवा बच्चे न होने की अनिवार्यता व्यावहारिक कठिनाईयों को देखते हुए समाप्त की गई।

माता-पिता ने भी आर्थिक सहयोग हेतु अपनी बेटियों के कामकाजी होने को प्रोत्साहित किया। कई बार यह भी पाया गया कि अविवाहिता बेटियां अपने पिता के परिवार का पोषण कर रही हैं और चाह कर भी विवाह संस्था में नहीं जा पा रही हैं। परिवार ने जहां आर्थिक कारणों से स्त्री को कामकाजी होने के अवसर दिए, स्त्रियों की काम के प्रति मनोवृत्ति में भी फर्क आया है। यह दृष्टि भी विकसित हुई है कि पति या माता-पिता के भरण-पोषण में सक्षम होने पर भी शिक्षित स्त्रियों को आत्मनिर्भर होना चाहिए।

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